五見

(五見, 五见)
The five wrong views:
(1) [lang id =1028]身見 (sa) satkāya-dṛṣṭi, i. e. [lang id =1028]我見 and [lang id =1028]我所見 the view that there is a real self, an ego, and a mine and thine:
(2) [lang id =1028]邊見 (sa) antar-grāha, extreme views. e. g. extinction or permanence;
(3) [lang id =1028]邪見 (sa) mithyā, perverse views, which, denying cause and effect, destroy the foundations of morality;
(4) [lang id =1028]見取見 (sa) dṛṣṭi-parāmarśa, stubborn perverted views, viewing inferior things as superior, or counting the worse as the better;
(5) [lang id =1028]戒禁取見 (sa) śīla-vrata-parāmarśa, rigid views in favour of rigorous ascetic prohibitions, e. g. covering oneself with ashes. Cf. [lang id =1028]五利使.
* * *
又作五染污見、 五利使。 指在六種根本煩惱中的惡見心所, 開為五種。 此五種為: 一、 薩迦耶見: 譯曰身見, 這是一種外道的見解, 認為五蘊實有, 執此為我, 而生種種謬誤的見解。 《成唯識論》曰: ‘薩伽耶見, 謂於五耶蘊執我我所, 一切見趣所依為業。’ 二、 邊見: 有了我見, 即計度我為死後常住不滅者, 或計度我為死斷滅者, 此即佛教所反對的常見或斷見。 三、 邪見: 認為世間無生果之因, 亦無可招之果, 故為惡不足懼, 為善不足法, 此種見解, 乃見之最邪者, 故名邪見。 四、 見取見: 於前種見上隨執一端, 以為最勝, 即固執其所見, 一切斗爭依之而起, 故以一切斗爭所依為業。 五、 戒禁取見: 印度古代苦行外道, 認為受持牛、 狗、 雞等戒, 可以得涅槃之果。 這種非因計因, 非道計道之見, 是為戒禁取見。
* * *
﹝出涅槃經﹞ 〔一、 身見〕, 謂於五陰中妄計有身, 強立主宰, 恒起我見, 執我、 我所, 是名身見。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 執我、 我所者, 計執一陰為我, 餘四陰為我所也。 ) 〔二、 邊見〕, 謂計我身或斷, 或常, 執斷非常, 執常非斷; 但執一邊, 是名邊見。 〔三、 邪見〕, 謂邪心取理, 顛倒妄見, 不信因果, 斷諸善根, 作闡提行, 是名邪見。 (闡提, 梵語具云一闡提, 華言信不具, 外道名也。 ) 〔四、 戒取見〕, 謂於非戒之中, 謬以為戒, 強執勝妙, 希取進行, 是名戒取見。 〔五、 見取〕, 謂於非真妙法中, 謬計涅槃, 心生取著, 妄計所得為勝, 是名見取。 (梵語涅槃, 華言滅度。 )
* * *
又名五惡見, 即身見、 邊見、 邪見、 見取見、 戒禁取見。 身見是執著五蘊假和合之身為實有; 邊見是偏於一邊的惡見, 如有些人以為人死之後一切都歸於無, 所謂人死如燈滅, 這叫做斷見, 又有一些人以為人死之後仍是為人, 豬馬牛羊死後仍是為豬馬牛羊, 這叫做常見, 這種執斷執常的見解, 都偏于一邊, 故名邊見; 邪見是邪而不正的見解, 如謗無因果, 壞諸善事是; 見取見之見即指我見、 邊見、 邪見, 取是取著不捨, 對於上述三種不正見, 執以為是, 名見取見; 戒禁取見就是執行或受持邪戒, 錯認以為是正戒, 如一般人持牛戒狗戒等, 以為是生天之因, 又有一般人塗灰斷食, 錯認以為是涅槃之道是。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

Look at other dictionaries:

  • 五見 — 拼音:wu3 jian4 佛教用語。 指五種錯誤的見解。 一為薩迦耶見, 以為我、 我所都是真實存在的; 二為邊執見, 執著有我及我所, 由這個執著而生起的斷見或常見; 三為邪見, 毀謗因果、 作用、 事實的見解; 四為見取見, 執著上述的見解及把身心當作最殊勝、 能得清淨的思想。 五為戒禁取見, 認為依從錯誤的見解、 戒律、 禁忌, 可以達到解脫、 出離的見解。 瑜珈師地論·卷五十五: “生於五見, 謂薩迦耶見、 邊執見、 見取、 戒禁取、 邪見。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 五见 → 五見 — 又作五染污見、 五利使。 指在六種根本煩惱中的惡見心所, 開為五種。 此五種為: 一、 薩迦耶見: 譯曰身見, 這是一種外道的見解, 認為五蘊實有, 執此為我, 而生種種謬誤的見解。 《成唯識論》曰: ‘薩伽耶見, 謂於五耶蘊執我我所, 一切見趣所依為業。’ 二、 邊見: 有了我見, 即計度我為死後常住不滅者, 或計度我為死斷滅者, 此即佛教所反對的常見或斷見。 三、 邪見: 認為世間無生果之因, 亦無可招之果, 故為惡不足懼, 為善不足法, 此種見解, 乃見之最邪者, 故名邪見。 四、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (見, 见) I jiàn ㄐ〡ㄢˋ 〔《廣韻》古電切, 去霰, 見。 〕 1.看見;看到。 《易‧艮》: “行其庭, 不見其人。” 《禮記‧大學》: “心不在焉, 視而不見, 聽而不聞。” 唐 韓愈 《贈張十八助教》詩: “忽見 孟生 題竹處, 相看淚落不能收。” 毛澤東 《浪淘沙‧北戴河》詞: “一片汪洋都不見, 知向誰邊?” 2.謁見;拜見。 《書‧大禹謨》 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 見取 — 四取之一。 即執著邪心分別之見為真實。 亦即執取五見中之身、 邊、 邪、 取等四見, 再配於三界的四諦, 計有三十事, 以三界苦諦之下各有身、 邊、 邪、 取等四見, 集、 滅、 道等三諦則各有邪見、 見取見等二見。 參閱‘四取’條。 * * * ◆邪心分別, 名之為見。 所謂身見、 邊見等。 因見取著, 故名見取。 (身見者, 於五陰等法, 妄計為身也。 邊見者, 於斷、 常二見中, 隨執一邊也。 ) ◆謂於非真妙法中, 謬計涅槃, 心生取著, 妄計所得為勝, 是名見取。 (梵語涅槃, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 見取見 — 十種煩惱之一, 五見之一。 乃執著於身見、 邊見、 邪見等非理之見, 又稱為見等取見, 略稱見取。 有漏劣法為聖者所斷, 故執此劣法為勝者, 稱為見取。 此以染污之慧為體, 唯分別起, 能障苦及不淨之無顛倒解為業。 《成唯識論》曰: ‘四見取, 謂於諸見及所依蘊, 執為最勝, 能得清淨, 一切斗爭所依為業。’ 參閱‘五見’條。 * * * 執著自己的見解, 安住不捨, 而且強非為是, 即近於普通人的成見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 見來 — (見來, 见来) 猶真的, 真個。 唐 杜甫 《寒雨朝行視園樹》詩: “鎖石藤梢元自落, 倚天松骨見來枯。” 宋 歐陽修 《阮郎歸》詞之五: “見來無事去還思, 而今花又飛。” 明 王衡 《鬱輪袍》第三摺: “你見 關大王 賣荳腐來? [眾: ]見來人硬貨不硬哩!” 《說郛》卷八十引 聶奉先 《續本事詩‧市語》: “今時市語答人真實事, 則稱見來。 此語蓋已久矣, 坡 贈 黃山人 詩云: ‘面頰照人元自白, 眉毛覆眼見來烏。 ’以此。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 見錢 — (見錢, 见钱) 現錢。 《漢書‧王嘉傳》: “是時外戚貲千萬者少耳, 故少府水衡見錢多也。” 顏師古 注: “見在之錢也。” 《警世通言‧萬秀娘仇報山亭兒》: “當日茶市罷, 萬員外 在布簾底下, 張見 陶鐵僧 這廝, 攣四十五見錢在手裏。” 章炳麟 《訄書‧制幣》: “以 中國 之匱乏, 官無見錢, 卒然以紙幣下行, 其無根株也。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五位──百法五位 — ﹝出顯揚聖教論﹞ 百法五位者, 謂色法十一, 心法有八, 心所法五十一, 不相應行法二十四, 無為法六, 總成百法, 各有所屬, 列為五位也。 〔一、 色位〕, 色以質礙為義。 色有十一種: 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 色、 聲、 香、 味、 觸及法處所攝一分色, 以此十一種, 皆有質礙, 是名色位。 (法處, 是意所取之境。 具有四分: 一心所法, 二不相應行, 三無為, 四無表色。 今言法處所攝一分色, 正是無表色也。 無表色者, 謂意識緣於過去所見之境, 雖分別明了,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五法──比丘入众五法 → 五法──比丘入眾五法 — ﹝舊名入眾五心, 出四分僧羯磨﹞ 〔一、 修慈愍物〕, 謂比丘入大眾中, 應修慈心, 憐愍於物, 嚴淨律儀, 整束身心, 精勤學道, 是為修慈愍物。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔二、 謙下自卑〕, 謂比丘入大眾中, 常用謙和, 永絕憍慢, 應自卑下, 如拭塵巾, 是為謙下自卑。 〔三、 善知坐處〕, 謂比丘入大眾中, 動止有時, 若見上座, 不應安坐, 若見下座, 不應起立, 是為善知坐處。 (上座者, 謂戒臘在前, 道德聞達之比丘也。 ) 〔四、 說於法語〕, 謂比丘入於大眾中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五法──比丘入眾五法 — ﹝舊名入眾五心, 出四分僧羯磨﹞ 〔一、 修慈愍物〕, 謂比丘入大眾中, 應修慈心, 憐愍於物, 嚴淨律儀, 整束身心, 精勤學道, 是為修慈愍物。 (梵語比丘, 華言乞士。 ) 〔二、 謙下自卑〕, 謂比丘入大眾中, 常用謙和, 永絕憍慢, 應自卑下, 如拭塵巾, 是為謙下自卑。 〔三、 善知坐處〕, 謂比丘入大眾中, 動止有時, 若見上座, 不應安坐, 若見下座, 不應起立, 是為善知坐處。 (上座者, 謂戒臘在前, 道德聞達之比丘也。 ) 〔四、 說於法語〕, 謂比丘入於大眾中,… …   Dictionary of Buddhist terms

Share the article and excerpts

Direct link
Do a right-click on the link above
and select “Copy Link”

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.